“杯酒釋兵權(quán)”的背后 宋朝滅亡從此注定

宋太祖趙匡胤是一個文治武功都相當(dāng)厲害的開國之君，擁有非凡的政治手腕，幾乎是以和平的手段奪取了后周的政權(quán)，然后又以和平的手段瓦解了手下最具威脅力的大將的軍權(quán)，這在歷史上一直都是夸夸其談的，都將趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”作為一個夸獎、炫耀來說，可是，“杯酒釋兵權(quán)”的背后和后期影響如何，被果然選擇性的遺忘了。

“杯酒釋兵權(quán)”事件的能夠發(fā)生，一定是一場非常驚心動魄的斗智斗勇的博弈，絕對不像史書上所說的那么輕描淡寫，仿佛兒戲一般，就像擱在現(xiàn)在，你讓一個開國大將放棄手中的權(quán)力去當(dāng)一個富家翁，誰會答應(yīng)?

所以，趙匡胤和石守信他們，那一夜，絕對是驚心動魄的一夜，也或許還有隱蔽的流血事件，只是被歷史選擇性的遺漏了。

那一夜，是一場權(quán)與利的一場空前博弈，當(dāng)時具體發(fā)生了什么，怎么發(fā)生的，都不知道，開國之君，總是有能力抹掉一部分不光彩或者秘密，但是那一夜之后，那些開國大將紛紛上表辭官，交出手中的權(quán)力;而趙匡胤也的確回報給了他們一世肆無忌憚的富貴。

如石守信，石守信原本是一員仁將，有古之大帥之風(fēng)，而且作戰(zhàn)勇猛，一向重義輕利，深受手下將士擁戴，可是，自從“杯酒釋兵權(quán)”事件發(fā)生后，他“頓悟”了，從此開始追求聲色犬馬，瘋狂聚斂財物。對他的這一“表現(xiàn)”，《宋史》如此評價：“豈非亦因以自晦者邪?”話說得很透徹：原來他老兄不過是像當(dāng)年秦國大將王翦那樣，為了消除秦始皇的疑慮，在出征滅楚途中故意“自污”罷了。

而當(dāng)時的另一位趙匡胤的手下大將，王全斌，在史書上也說他以前一直表現(xiàn)很好，為人素來“輕財重士，不求聲譽(yù)，寬厚容眾，軍旅樂為之用”，但是，在“杯酒釋兵權(quán)”后，他竟像換了個人似的，克蜀之日，竟自己帶頭，放縱部下大肆搜掠蜀中，“侵侮憲章，專殺降兵，擅開公帑，豪奪婦女，廣納貨財，斂萬民之怨嗟，致群盜之充斥”。

但是很顯然，王全斌的這種反常之舉也是為了自污求保。因為，在他看來，克蜀之功太大，自己的威望已瞬間升至無以復(fù)加的程度，太祖趙匡胤已經(jīng)賞無可賞，如果不來一場聲勢同樣浩大的“自污”之舉，因為功高震主，自己一定不會有什么好下場。

而且，這只是兩個最典型的，當(dāng)然還有其他的大將，也都是一夜之后似乎換了個人似的，如果說“杯酒釋兵權(quán)”真的是那么和諧的話，至于會發(fā)生這樣的事嗎?

那為什么說宋朝的滅亡，在“杯酒釋兵權(quán)”那一夜就注定了呢?　　因為趙匡胤也妥協(xié)了，他許了不論那些手下犯什么樣的錯，都不會追求。

比如有個名叫王繼勛的武將，是彰德軍節(jié)度使王饒之子，王皇后的胞弟。據(jù)《宋史》記載，這位國舅爺性情殘暴，是個貪財漁色、“專以臠割(將活人身上的肉割成一片一片的)奴婢為樂”的食人魔王。一天，王繼勛府中圍墻因大雨坍塌，大量奴婢逃出牢籠，跑到宋太祖面前告御狀，把王繼勛駭人聽聞的罪行全都捅了出來。

但結(jié)果如何呢?

據(jù)說，宋太祖“大駭”之下，對王繼勛判決得挺狠：“削奪官爵，勒歸私邸。仍令甲士守之。俄又配流登州。”但最終處理起來卻是雷聲大雨點小，還沒等自己的小舅子王繼勛前往流放地，趙匡胤早已改授其職為右監(jiān)門率府副帥。由于有恃無恐，970年，王繼勛被任命為西京洛陽的行政長官之后，變本加厲地發(fā)泄著自己殘暴的本性，開始吃人：“強(qiáng)市民家子女備給使，小不如意，即殺食之，而棺其骨棄野外。”以致人販子和棺材鋪商人日夜出入王繼勛府中，門庭若市。有了上一次告御狀的教訓(xùn)，洛陽百姓對上訴不再抱有希望，學(xué)會了聽天由命，任其宰割。

據(jù)統(tǒng)計，直到太宗即位后王繼勛被處死時，僅在973年到977年這短短的五年時間里，王繼勛親手殺掉和吃掉的奴婢就多達(dá)100多人。這樣一個十惡不赦的食人惡魔，如果不是趙匡胤有意庇護(hù)，想必絕對不會吃人吃得這么不亦樂乎，逍遙自在。

或許這看起來沒什么，但是這些人決定了宋朝的政治，有著致命的缺陷，這些開國元老的為非作歹肆無忌憚，一直到什么時候才得到收斂呢?一直到北宋被滅，南宋之時才得到革新，但是南宋之時，那些擁護(hù)趙構(gòu)上位當(dāng)皇帝的開國大臣，又開始繼續(xù)這樣的生活。

有這樣一匹擁有“免死金牌”的權(quán)臣存在，宋朝能不黑暗么?

也許梁山泊好漢是小說，也許方臘也只是虛構(gòu)，但是宋朝此起彼伏的起義之類，應(yīng)該是絕對不少的。

其實，宋朝，應(yīng)該沒有歷史上那么和諧，有這樣一匹蛀蟲。

在《舊唐書•魏徵傳》中李世民說過：夫以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失。