如何看待“酒色財(cái)氣”反映的四種境界？

有人說“酒色財(cái)氣”是個(gè)貶義詞，不過當(dāng)今世上，真的能夠四者全部杜絕的，恐怕是少之又少!

如何對(duì)待“酒色財(cái)氣”，反映出了一個(gè)人的境界!

這里有個(gè)小故事：

話說北宋神宗年間，一日，大文豪蘇東坡去大相國寺看望好友佛印，不巧，法印外出。主持便請(qǐng)?zhí)K東坡去禪房休息，途中，蘇東坡看到墻上留有佛印的一首詩：

酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。

蘇大文豪覺得此詩有些哲理，禪味濃，所謂：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。 財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗。不過，一般凡夫俗子又偏偏離不開這些!

當(dāng)然，大文豪和大和尚的觀點(diǎn)還是有些不同的，于是，老蘇在佛印的詩右側(cè)，提上《和佛印禪師詩》：

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。

既然，人人離不開酒色財(cái)氣，那么就因勢(shì)利導(dǎo)，化損為益，關(guān)鍵在于把握一個(gè)“度”字!

不久，宋神宗趙頊[xū]在王安石的陪同下也來到大相國寺。宋神宗看了佛印與蘇東坡的題詩，也被吊起了興趣，便對(duì)王安石說：愛卿，何不也和上一首。王安石領(lǐng)命，沉思片刻，揮筆在佛印題詩的左側(cè)寫下了《亦和佛印禪師詩》：

無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財(cái)民不奮發(fā)，無氣國無生機(jī)。

宋神宗看王安石的詩跳出了前人的桎梏，將“酒色財(cái)氣”巧妙地與國家社稷結(jié)合起來，并賦予其新的生機(jī)和色彩。神宗深為贊賞，乘興也和詩一首：

酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財(cái)足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。

四個(gè)人，四種身份，四首詩，反映四種境界：

和尚對(duì)“酒色財(cái)氣”的態(tài)度是“戒”，為的是自己，為的是百歲長!

文人的態(tài)度是“度”，為的也是自己，為的是做英豪!

宰相對(duì)“酒色財(cái)氣”的態(tài)度則是“正面和提倡”，認(rèn)為它能給國家?guī)�來禮儀，帶來生機(jī)，為的是國家!

相比之下，皇帝則又高了一等，“酒色財(cái)氣”為我所用，為國家所用，是完全的“駕馭”!

怎么樣，還有些小道理吧?對(duì)照下自己，看看你在哪個(gè)層次，別不會(huì)已經(jīng)是“皇帝”了吧?